Hay actos que realizamos en nuestra vida sin
detenernos a pensar porqué los hacemos y cuál es la finalidad que pretendemos
con ellos. La estación de penitencia es esencialmente un acto religioso en el
que se da cita lo dicho.
Sabido es que las estaciones de penitencia de las
hermandades y cofradías son manifestaciones populares de fe, con clarísimas
connotaciones culturales y folclóricas y con manifiestas repercusiones
económicas. Afirmar otra cosa sería faltar a la realidad de los hechos. Pero
ello no debe significar que lo religioso quede relegado hasta tal punto que
queden vacías de contenido religioso nuestras corporaciones.
De ahí que,
como principio, sea conveniente precisar algunos términos que en el lenguaje
corriente y popular suelen emplearse normalmente como sinónimos: desfile
procesional, procesión y estación de penitencia confluyen usualmente como
vocablos idénticos cuando en puridad. tienen distinta significación. Así
"desfile procesional" hace referencia a la formación o conjunto de
nazarenos y penitentes que van a pasar por un punto determinado, al orden del
cortejo, a su organización, que debe ser reglada y ordenada con arreglo a unos
criterios y pautas necesarios. En cambio, la palabra "procesión" alude
a la circunstancia de ir una persona detrás de otra formando filas o hileras, y
es un término mucho más amplio de lo que se puede pensar, ya que hay
procesiones religiosas muy relacionadas con la liturgia. Así algunas recuerdan
acontecimientos salvíficos con clara referencia al mismo Cristo: como la
conmemorativa de la Presencación del Señor, la del Domingo de Ramos, la de la
Vigilia Pascual; otras, en cambio, son votivas, como la de la procesión del
Corpus Christi (con el barroco se empezaron a utilizar este tipo de procesiones
para honrar, v.gr., las reliquias de un santo o patrón); la de rogativas, o la
que se celebra el 2 de noviembre, en conmemoración de los fieles difuntos en
priocesión al cementerio; y hay incluso otras que son necesarias para el desenvolvimiento
de acciones de la liturgia, como la procesión que se hace en las parroquias con
el crisma y los santos óleos, o para la adoración de la Cruz el Viernes Santo,
la procesión para llevar el Viático para los enfermos, la procesión de entrada
del ministro y los celebrantes desde el fondo de la nave de la iglesia, la de
la presentación de ofrendas, la misma fila de los fieles para recibir la
comunión, o las que tienen lugar en ciertas celebraciones (en el Domingo de
Ramos, para conmemorar la entrada de Jesús en Jerusalén; la de la Vigilia
Pascual, la del Corpus...).
Pues bien, en sentido estricto es la procesión
penitencial de una hermandad o cofradía la que debe convertirse en
"estación de penitencia", cuya finalidad es dar testimonio público de
la fe en Cristo Jesús.
"Estación" significa "parada",
parada que se hace al llegar a la catedral y que antiguamente tenía lugar en
otra iglesia, templo, basílica o santuario. Al respecto, conviene que
recordemos que las "paradas" que se efectúan para meditar los
distintos pasajes del santo vía crucis se llaman "estaciones". Por
eso, "procesión" no es sinónimo ni es lo mismo que "estación de
penitencia", porque en la procesión, por razones de orden lógico, se
avanza a la vez que se camina. En defnitivia, la cofradía procesiona pero,
sobre todo, debería hacer estación de penitencia al templo mayor de la ciudad.
Y es que la estación de penitencia nos evoca
significados diversos que confluyen simbólicamente: somos parte del Pueblo de
Dios y peregrinos que caminan hacia la Jerusalén Celestial, pues nuestra
aspiración no son las cosas terrenas, sino que anhelamos la "ciudad
futura" ya que, dijo el apóstol San Pablo, “somos ciudadanos del cielo”
(Flp 3, 20) y tenemos aquí la ciudad permanente. A su vez, la estación de
penitencia nos prepara igualmente para la Pascua de Resurrección en una
peregrinación que, incluso antropológicamente hablando, implica un camino
participativo, pues todos tendemos y buscamos lo mismo: gozar de la plenitud
del amor eterno de Dios, nuestro Padre, orando juntos, haciendo penitencia
unidos en una misma fe, cumpliendo así nuestra misión evangelizadora,
catequética y de testimonio, en acto religioso público de fe esperanzada y
esperanzadora.
Al mismo tiempo tiene una seria connotación, no solo
de la Pasión, Muerte y Resurrección de nuestro Señor Jesucristo, sino también
de conversión y reconciliación, de participación fraternal en los sagrados
ritos. Por eso, vestirse de nazareno debería ser como "revestirse"
del mismo Jesús de Nazaret; en cierto modo, es un recordatorio de nuestro
bautismo. Y es que nuestra conducta no debe ser la de "salir de
nazarenos", sino de volvernos a vestir, “revestirnos”
espiritualmente" de tales, la de intentar imitar a Cristo, expiando
penitencialmente nuestras faltas y debilidades para aspirar a ser verdaderos
"cristos vivientes" por nuestra entrega y amor, por nuestra atención
y ayuda a los hermanos, particularmente a los más desfavorecidos y necesitados.
Lo mismo que el Señor vino a este mundo para dar
testimonio de la verdad, nosotros debemos proclamar también firmemente, sin
miedo ni pudor, que, por encima de las apariencias, engaños y vanidades de este
mundo, Cristo es la única Verdad, y que el mejor vínculo para hacerlo es la
Virgen, Mediadora de todas las Gracias, que nos dijo: “Haced lo que Él os diga”
(Jn 2,5-6).
Y esa conversión interior de nuestro corazón que
también significa la estación de penitencia, va acompañada de una catequesis
plástica, expresiva del mensaje de salvación interpretado popularmente, pero de
profunda raíz evangélica y evangelizadora. Esa conversión y confesión de fe
debe ser para siempre, para toda nuestra vida, no circunscrita a las escasas
horas que dura la estación de penitencia; y debe ser una conversión en la
Palabra de Jesús, verdadera penitencia que complete los sufrimientos del Señor,
no un sentimiento o una vivencia histórica que se repite cada año. Eso puede
ser una buena tradición, pero a todas luces manifiestamente insuficiente si no
va refrendada con nuestro proceder en el día a día de nuestras vidas, a pesar
de las imcomprensiones y desengaños que podamos sufrir y que nos puedan herir,
por muy dolorosos que puedan ser: es cumplir en nosotros lo que dijo San Pablo:
“(...) Así completo en mi carne lo que falta a los padecimientos de Cristo,a
favor de su cuerpo que es la Iglesia (Col 1, 24-25).
Todo ello cobra especial sentido, en nuestro caso, si
hacemos estación de penitencia desde nuestro templo a la Santa Iglesia
Catedral. La catedral es el templo más importante de la Diócesis, la madre de
las madres de las iglesias que en ella existen, es el lugar neurálgico desde
donde el obispo difunde la doctrina católica y sirve, como pastor, a la
comunidad. Allí, desde la cátedra (de ahí el nombre de “catedral”), se impartía
primitivamente las enseñanzas teológicas a los estudiantes que cursaban esta
materia y a los seminaristas (me viene a la memoria el desconocimiento y la
osadía de una carta al director publicada en un diario local, en la que su
autor hablaba de la “soberbia” de nuestro anterior prelado por colocar la
“cátedra” en el altar mayor). Incluso su gran tamaño sirve para albergar el
mayor número posible de fieles, haciendo tránsito simbólico a la universalidad
de la Iglesia, Madre y Maestra; y también a la unidad de los creyentes, con el
obispo, protector de su grey, a la cabeza. Es, pues, signo del magisterio del
obispo como pastor y maestro.
Por ello hacer estación de penitencia a la Santa
Iglesia Catedral no es visitar una joya arquitectónica, contemplar una pieza de
museo de valor extraordinario o algo de incuestionable valor artístico que debe
ser admirado, o disfrutar simplemente de una anhelada visita turística. La
Catedral simboliza esa Iglesia del Cielo, esa Jerusalén Celestial a la que el
Pueblo de Dios se dirige en peregrinación. Allí en procesión, hacemos
"parada" o "estación" ante el Santísimo, presente siempre
en el Sagrario, para rendirle adoración, o nos detenemos, por estar reservado
el Señor según los días de la Semana Santa, para adorar la Santa Cruz.
Esa es nuestra meta comunitaria como tal hermandad y
cofradía: gozar del amor de Dios eternamente en el cielo, buscar refugio y
cobijo en el Señor. Ese es nuestro destino y fin. Lo demás, nuestro andar y
procesionar por la vida, es sencillamente algo pasajero y efímero, como lo son
nuestros pasos; pero son precisamente los pasos bien andados, los dados desde
el amor y desde una fe sincera y firme, a pesar sde nuestras debilidades y
faltas, los que nos ayudan a avanzar providencialmente hacia la meta: Cristo,
con la ayuda e intercesión de María en comunión y reconciliación con nuestros
hermanos, expiando sincera y amorosamente nuestras faltas y debilidades bajo el
cayado protector, ejemplar de nuestro obispo, en recto, justo y fiel caminar
hacia la tierra promisoria del cielo. Así nos convertimos en imagen de Cristo,
Luz del mundo y de la misma Iglesia (luz reflejada en los cirios que portan los
nazarenos), salvados todos por la sangre derramada de Cristo y llamados a la
gloria por su resurrección. Él es a
quien verdaderamente debemos seguir, pues como él mismo dijo: "Yo soy el
camino, la verdad y la vida" (Jn 14, 6).
Y de esta conducta no deben estar exentos los
costaleros, quienes son –deben ser- unos
penitentes más (como igualmente tienen que serlo los nazarenos), no debiendo
olvidar aquellos que la verdadera "chicotá" es avanzar siempre en el
seguimiento de Cristo y de la Virgen. Llevar bien los pasos puede ayudarnos a a
acercarnos a Dios y a su Bendita Madre, pero lo que verdaderamente agrada a
Cristo es que sigamos su ejemplo, sirviéndonos María como ayuda inestimable. A
la Virgen le puede alegrar que la “mezamos” amorosamente, pero lo que en verdad
le entusiasmaría y llenaría su corazón traspasado es que sus hijos, a los que
quiere con locura de Madre Tierna y Buena, tengan como modelo a Jesús.
Hagamos, pues, de la Santa Iglesia Catedral algo
nuestro, si somos católicos cofrades, como un verdadero punto de referencia de
nuestras procesiones de Semana Santa convirtiéndolas en auténticas estaciones
de penitencia; hagamos de la Catedral lo que verdaderamente es: un templo
universal que nos une a los católicos de toda la Diócesis en la fe en Cristo
Jesús. De esa manera, con respeto pero con contundencia, evitaremos y
desterraremos equivocadas o torticeras opiniones por parte de quienes,
partiendo de presupuestos erróneos, desorientados o parciales, esgrimen
argumentos aparentemente jurídicos que subrepticiamente encubren pretensiones
de otro tipo, y que lo que hacen es sembrar la confusión en un claro desafío a lo que debe ser el
rigor histórico-jurídico, y la búsqueda de la verdad. Opinar es gratuito, tener
criterio requiere informarse y documentarse debidamente. ¡Son tantos y tantos
los que opinan! Pero, ¿todos tienen criterio? Por eso no nos podemos arrastrar
las hermandades por un cómodo crepúsculo de respeto ante todo y por una
colectiva y alarmante relativización e indiferencia. Aunque haya gente que
opina infundada o equivocadamente lo contrario, hay que reconocer que, a pesar
de sus defectos e imperfecciones, gracias a la Iglesia gozamos de la libertad
de la que otros países no católicos carecen. Y gracias a Ella, la crisis se
está haciendo más llevadera. La Catedral está en buenas manos y así debe
seguir, por el bien de Córdoba, por el bien de nuestras cofradías, por la misma
conservación del templo mayor de la Ciudad, por el patrimonio histórico...Está
por ver –lo he visto y vivido- que otras religiones permitan el culto
compartido en sus templos (“a buen entendedor, pocas palabras bastan”).
No privemos, pues, de sentido a
algo que lo tiene para los católicos (se supone que las hermandades y cofradías
pertenecen a la Iglesia -¿o no?-), a pesar de que no nos hallamos detenido a
pensar sobre ello. ¿Acaso somos una peña o una ONG? Hagamos una reflexión
seria, profunda y sincera del significado que tiene hacer estación de
penitencia a la Santa Iglesia Catedral, avalada por el peso de la propia
historia de no pocas nuestras cofradías (lo que merecería un estudio aparte), y
que tengamos siempre presente que las hermandades nacieron por la fe, deben
vivir de la esperanza, y nutrirse diariamente en el ejercicio de la caridad.
In Domina Nostra.
Juan José Jurado Jurado
hermano mayor de la Hermandad
de Nuestra Señora de los Dolores y del Santísimo Cristo de la Clemencia.
calzado de peregrino y nuestro ceñidor, de austero esparto, el emblema cuaresmal que refrena nuestras pasiones.
revestidos de nazarenos, a la del resto del año. Si así fuera, habríamos profanado esas vestiduras, don del cielo con el que nos sentimos hermanos. Tiene entonces el hábito nazareno un plus de heroicidad. Un predicador del Siglo de Oro llamó a la “Cofradía un ejército, las túnicas, unos arneses; los capirotes, unas celadas; los escudos, divisas”. No es el combate por el combate, sino la lucha interior con nosotros mismos. Revestidos de nazareno, se me antoja que expresamos libremente lo que aspiramos a ser. Después, la calle, la vida, la casa y el trabajo nos esperan para ponerlo en práctica.
